《幸福人生讲座》细讲《弟子规》
简介:古人云:"慎终追远,民德归厚矣."先人虽远,祭祀不可不诚.子孙虽愚,圣教不可不闻.世出世间修学之基本,唯孝道而已.中国传统文化建立于孝道之基础,大乘佛法亦以此为根基.《弟子规》一书,是清朝李毓秀先生依据中国...

简介:

古人云:"慎终追远,民德归厚矣."先人虽远,祭祀不可不诚.子孙虽愚,圣教不可不闻.世出世间修学之基本,唯孝道而已.中国传统文化建立于孝道之基础,大乘佛法亦以此为根基.

《弟子规》一书,是清朝李毓秀先生依据中国古圣先贤的教导编写而成.其内容为采用《论语·学而第一》孔老夫子所云:"弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文."以此教导为总叙,分为七局部加以论述.此书实乃古圣先贤教导后代子孙孝顺父母、尊师重道等,为人处世基本品德修养之爱心教育宝典.

圣贤教育教导我们的就是宇宙真理,自然规律.此即人伦小道:"君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信."五伦是大自然之道;义、亲、别、序、信五字是大自然之德.换言之,大自然之理则即是道,随顺大自然之理则即是德.它是逾越时空的天然小道,没有族群、宗教、国家、文化的界限.更是人人真心性德的流露,是人类远祖流传给后代子孙的珍贵宝藏.

五伦之教所包括的义理既简又圆.人与人之间,无论贫贫贱贱、野蛮文明,都会自然发生五种关系.这五事是正常运转的自然规律,天然之道,是每一团体安身立命之学,更是维系社会安宁常态的大学问.能够将此教育理念,落实到家庭、学校、社会、宗教,普及于各个阶层,确实是齐家治国的最高指导原则.只要掌握住传统教育总纲,进而落实于日常生活之中,则人人皆可以恢复本性本善;人人皆可以成圣成贤,过着幸福美满、自在安乐的生活.世界的安宁和平,自然也是指日可待的.

学习了《弟子规》这门课程之后,更深刻地体会到,"教育慎于开始"的重要性.所谓是:"少成若天性,习惯成自然."凡事能谨慎于开始,就能免于日后之忧患.深而思之,佛法的修学亦是要在于从基本修,从基本做起.《弟子规》确为一切圣学之根基,一切圣学之骨乾.若无此基本,诸佛圣教皆流于空谈,决无下手处.诚如《论语》所云:"君子务本,本立而道生."

古圣先贤在《礼记》中,亦早已为我们道出:"建国君民,教学为先."只要教育办好,社会必能安宁,天下肯定太平,安宁和平是兴盛兴旺的基础.圣贤之教是伦理品德的教育,真诚爱心的教育.绝非像现代社会,只偏重于科技知识的传授,关于人文教育、品德教育几乎全然舍弃.忘失了惟有具足真诚爱心、品德圆备的仁者,才懂得善用文明科技,造福大地万物.

古谚语云:"读书志在圣贤."希圣希贤是古圣先哲教导学人读书求学的方向及目标,所谓是:"平地仰止,景行行止;虽不能至,心向往之."而曾几何时,读书人的志向愿望已渐次沦为如何赚大钱、做大官,所希求的仅仅只是获得名闻利养、五欲六尘的享受而已!圣贤之教诲早已被今人视之为封建迷信,而为人之基本小道-伦常品德,亦早已被人类的烦恼习气、贪欲邪思推出了常轨,古今教育的方向及目标有了天翻地覆的变化.

生活在这样的时代之中,面对如此惊人的变化,让人深深警觉体会到,社会骚动的第一要素,正是源于疏忽了圣贤的教诲.正如西方许多宗教所说的末日将至,那是世界的毁灭,是世界上伦理品德的毁灭,圣贤传统的教育毁灭,这种社会现象就是末日现象.人与人之间没有亲情道义,没有关怀慈祥;只有利害,只有竞争、妥协、战争,统一与矛盾永远存在,这样的社会乱象将会层出不穷、永无止境,并且是加速度的上升蔓延!而若要拯救社会、拯救世界、拯救全人类,拨乱返正,则端赖于是否能够恢复圣贤的教育.

童蒙养正的经典 《弟子规》,确是人类老祖先流传给后代智慧文明的宝藏,圣贤的教育,是放诸四海皆准,人人都适合学习,都应该学习的.因此,它不仅仅是儿童应该接受的最重要最基础的扎根教育,同时更是每团体应当终身奉行的品德规范.《幸福人生讲座》展现了中国传统品德的精华,圣贤智慧慈祥的闪烁光芒此时重现,愿这道灵光永恒照耀宇宙!愿学佛四众弟子无论在家还俗,自当下起皆能信受奉行一切贤圣教诲,身心力行,进德修业,以实践弘扬如来圣教为己任,循着圣贤睿智的步伐,开发内心宝藏,恢复固有真心本具的真善美慧,为万世生民开拓和平光明的小道.发明未来幸福人生!(节录自2005年4月净宗学院院讯第九期)

蔡礼旭老师演讲目录:

1.《朱子治家格言》/海口/6集3.中国文化/杭州/2004.10.09/30集4.中国文化/汕头/2004.11.25/18集5.弟子规与净宗修学/杭州/2004.10.13/3集6.如何做一个真正如法的好人/香港/04.10.20/8

7.如何做一个真正如法的好人/香港/04.11.20/40

8.弟子规与往生西方的关系/香港/04.11.25/2集9.落实弟子规/新加坡/04.12/11集10.蔡老师讲故事/编辑/04.12/3集11.细讲弟子规/台湾/2005.2.15/40集12.认识弟子规/台湾/2005.2.26/3集13.弟子规与佛法的修学/澳州/2005.3.6/40集14.幸福人生讲座/墨尔本/2005.3.15/4集15.中国传统文化到悉尼/雪梨/2005.3.18/14集16.传统文化与和谐社会/地质大学/2005.4/12集17.[行]普贤行/上海菩提行文化/2005.4.25/8集18.弟子规与净宗修学/台湾/2005.5.8/8集19.落实普贤十愿/台湾/2005.5.7/4集20.君仁臣忠/庐江/2005.6/5集21.传统文化与幸福人生/北京/2005.6.14/10集22.中国远祖是如何教导他的后裔/大庆/05.7/14集23.精彩人生从《弟子规》开始/巴黎/2005.6/16

24.幸福人生讲座(第一梯次)/台湾/2005.7/20集25.幸福人生讲座(第二梯次)/台湾/2005.7/29 集26.幸福人生讲座(第三梯次)/台湾/2005.8/29集27.幸福人生讲座(第四梯次)/台湾/2005.8/25集28.历久弥新的生活教育/北大/2005.9.23/5集29.古晋弟子规/马来西亚/2005.10.16/8集30.吉隆坡幸福人生讲座/马来西亚/05.10.21/8集31.开启仁爱幸福的大门/清华/2005.11.23/3集32.传统文化与完善自我/邮电/2005.12.8/3集33.君亲师/庐江/2005.12.29/1集34.传统文化领航人生/清华/2005.12.09/3集35.幸福在一念之间/庐江/2006.02.01/1集36.伦理品德与社会平安/科技中心/06.03.19/1集37.修身与医道/中医大学/06.03.21/3集

蔡礼旭老师简介:生於台湾.曾任小学教师.课余从事儿童经典教学.在教学相长中,有感于圣贤教育为人生首要教育,遂辞去公职,远赴澳洲净宗学院研习传统文化并师承儒学耆老徐醒民老师学习儒学.

2003年10月,于海南岛和杨淑芬老师一同兴办「海口孝廉国学启蒙中心」,并担任该中心主讲教师.在海洋各地为教师、家长、学生、企业人士和社会团体(包括大专院校、监狱等等,)讲演.去年年底在香港开办10天的「幸福人生讲座」,以德行教育为主要科目,更是获得热烈肯定,纷繁觉失掉这是现代人迫切需要的

中国传统的圣贤教育,是维系社会安宁和平的力量,而《弟子规》是圣学的根基.这些传统文化并非封建思想,如同孝顺父母,古人必需,今人也一样需要,又如太阳日出日落,照耀大地,古今皆同.我们更有责任承传先人的经典智慧,启发对德行教育的认识和共鸣.对於压力繁重的现代人来说,无疑是一剂舒缓压力、改善人际关系、化解抵触的良方,不但身心灵得以提升,同时也是迈向幸福人生的最大助缘.

弟子规是用来做的---净空法师在家乡安徽庐江汤池镇建立和谐社会示范镇

在净空法师的家乡安徽庐江,净空法师投入2.2亿元打造亚洲最大的传统文化教育基地,前期投入7千万元建设的"多元文化中心"已建成投入使用.并在汤池镇建立和谐社会示范镇.以下是净空法师慈善开示摘录:

今天,我们在庐江建立了一个文化教育中心,我们培养乘传中国传统文化的人才.条件是什么呢?就是弟子规,一定百分之百做到.然后自己真正发心,牺牲贡献,能够舍己为人.我们不要名,不要利,不要物欲生活的享受.全心全力,中国传统圣贤的教诲,做进去给人看.希望你做这个时代的孔子,做这个时代的孟子.你进入中心至少十年不进去,好好在这个中央念十年书,讲十年学.一面教学,一面自己读书,你才会有成就.你要没有这种决心,不能把万缘放下,你不能成就.古人讲的"十年寒窗",要做这种功夫.

我们学习的纲要并不多,儒家只讲到伦常八德.五伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信.起心动念,能不能与孝弟忠信、礼义廉耻、仁爱和平,与这十二个字相应.在佛法里面,能不能跟十善业相应,能不能跟六波罗密相应.如果你心里还有是非人我,还有喜欢这个,讨厌那个,你就完全不相应.("真诚、清净、平等、正觉、慈善;看破、放下、自在、随缘、念佛")五句二十个字,有一个没有,全部都没有.一个字有,全都有.《华严经》上讲的,一即是多,多即是一.要勉励自己做到.心目当中,一切众生都是我的老师,一切众生都是诸佛菩萨,学生就是我一团体.善人,我尊重他,我跟他学;善人,我尊重他,我让他做我一面镜子.他所做错的,检查我有没有.我要有,赶快改.不要记他人的错,他人没有错,他人装出错给我看,提醒我.你的心才厚道.心目当中没有一个善人.善人是在我的面前扮演的,然后,你的慈善才干遍法界,善意满人间.你把自己的灵性提升了.

你自己真做好了,就可以影响周边的人.周边人会跟你学.所以,自行就是化他,化他就是自行.自行化他是一,不是二.用儒家的纲要来讲,《大学》一开端,就把儒家教学的纲要提进去了:"大学之道,在明明德".我讲跟古人讲的不太一样,我讲"明明德",第一个"明"字,是动词;第二个"明"字,是名词.第二个"明"字是智慧,"明"是你自身具足的波若智慧,你现在迷了,不明了,要把他恢复.这是大乘教的核心.智慧就是明德.德,是德能,相好.德能、相好是从智慧里来的.明德之后,利益一切众生."亲民"是教化众生.止于至善,指两种圆满.你自行,明明德,做得圆满,帮助一切众生,破迷开悟,你也做得圆满.这才叫止于至善.这是最高的指导原则.你要明白这个道理,儒佛是真的是一不二.修学的次第也讲得很清楚."知止然后有定".知止,说得通俗一点,知足.人不知足,心怎么能定的下来?这是我讲得最浅的.然后再讲更深的一层意思,我们还俗人人,止在自己的本分.世上无论哪个行业,你喜欢这个行业,止于这个行业.不要再搞别的.你把这一门做得圆满,做得尽善尽美,行行出状元.

中心十一月可以完工.我们要求在中心学习,将来肩负起教育责任的年轻人,十年不离开中心.十年当中,一面教,一面学,天天要读圣贤书.学习《弟子规》和十善业道是基础,选修课.期限一年.一年一定要做到,做不到就被淘汰掉.第二年学习"概论",我们选择儒家的概论《三字经》.要细讲.这是中国传统学术概论.佛学概论用杨仁山居士编的《佛教三字经》,这是第二年.第三年进入专攻一门.你学哪一门,你这一生就专攻这一门.别的同学修学的,他们的讲演报告可以听.一门东西学七年、八年,十年之后就是专家了.你的德行,是十善业和弟子规,品德学问真正成就,你能够做一方人的典范,教化一方.我们教学的范围也只是集中这一个小镇.这个设想就是老子所说的"小国寡民".

孔老夫子最佩服的尧、舜,那时候国家没有统一,都是些小国.汤王(尧、舜之后),汤的国家多大呢?历史上记载,方圆七十里,就是现在一个小镇.周文王,了不起了,他的国家多大呢?一百里,你们想想看,没有香港那么大.所以,他自己自身做得好,能把中央治理好,把自己国家的老百姓一个个都教得好,称为圣人.他做到的,我们今天讲的模范、典型.现在我们在一个小镇模模仿,希望我们圣贤的教育,务必要这个小镇的居民,每一家、每一户,每一团体,都学习到.中心培训的老师,就象我过去在台中学讲经一样.李老师在台中开的经学班,培养一批讲经的人才.到哪里去讲经?到莲友家里讲.听众三个、五个,十个、八个.在他们家里客厅,不拘形式,经本带去翻开,就开讲了.一个星期一次,我们经常练习,星期一到张家,星期二到李家,星期三到王家.我们讲经的是天天讲,他们听的是每星期听一次.一个星期不能天天听,天天听就会听烦了,不想听了.

我们要把圣贤教育在这个村镇,最重要的《弟子规》,儒家伦理品德的典籍,我们要教、要讲.一方面,做进去给人看,讲解给人听.我们的目标,三年,这个小镇人人懂礼,人人都知道忍让,我们希望中国的"礼仪之邦",在这个小镇,三年之后会实现.

落实《弟子规》能化解世间灾难

-化解一切灾难基本修行大法

摘录自《华严经 菩萨问明品》1346集

净空法师已修订

这两年因为世界骚动灾难频繁,使我们觉得人与人之间的关系愈来愈密切,决定不能像过去,所谓'老死不相往来'.即使不出门,只要家里有电视,从这个窗口,就能看到全世界.再者,由于交通信息的兴旺,渡假、旅行成为我们生活的一局部.经常到国外旅行,人与人之间的关系,自然愈来愈密切;如果处置不好,就会发生统一、抵触,发生误会.如何将这些关系处好?必需靠教育.

中国儒家教育的精神是'仁爱',从'父子亲爱'(这是仁爱的原点);扩展到爱家庭、爱族群、爱社会、卖国家、爱宇宙、爱全人类.佛陀教我们'慈善为本,便利为门',(慈善是没有条件的真诚、平等的爱心,这是一切众生的本性.)以慈善为基本,用无量无边的善巧便利来表达,所谓'应以何身得度,就现何身而为说法.'再看基督教、天主教,《新约》、《旧约》也讲'神爱世人,上帝爱世人'.回教《古兰经》说:'安拉确实是仁慈的'.所以我们从这个中央能体会到,宇宙之间的大


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