钱文忠解读《弟子规》 ,,图书
钱文忠解读《弟子规》商品编码: 101277509作者:开本: 16开页数: 274装帧: 平装版次: 1字数: 0.00千字印次: 1印刷时间: 2010-08-06原价:$35.00 现价:$20.70 折扣: 59 银卡会员价:$20.7 金卡会员价:$20.7 赠积分: ...

钱文忠解读《弟子规》

商品编码: 101277509

作者:

开本: 16开

页数: 274

装帧: 平装

版次: 1

字数: 0.00千字

印次: 1

印刷时间: 2010-08-06

原价:$35.00 现价:$20.70 折扣: 59 银卡会员价:$20.7 金卡会员价:$20.7 赠积分: 207 积分规则 【现在有货】

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内容简介

《钱文忠解读<弟子规>》是百家讲坛和钱文忠继《玄奘西游记》、《钱文忠解读<三字经>》等项目合作之后,推出的又一部重点作品.钱文忠以《弟子规》原文内容包括为人子如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范为纲,充沛融入对现实的深层次思考,交叉上百则故事和案例,精辟论述儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文等思想,并解释这些行为规范关于现代人的巨大作用,针对目前社会中存在的诸多品德危机问题,提出建设性的解决之道.

作者简介

钱文忠,复旦大学历史学系教授、复旦上海视觉艺术学院特聘教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员. 钱文忠,1984年考入北京大学西方语言文学系梵文巴利文专业,师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生.大学一年级起,开始撰写并宣布学术论文,获"季羡林西方学奖学金"一等奖.20世纪80年代中期,留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系,师从著名印度学家A.Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授,主修印度学,副修藏学和伊朗学. 钱文忠的著作有:《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》、《汶川集》(合著)、《钱文忠解读<三字经>》、《我的老师季羡林之学生时代》、《钱文忠说即墨》、《戊子草》、《班墨传奇》、《传统的再生》、《乙丑草》、《风化的传统基石》、《颤栗的品德底线》等.译作有:《梵语基础读本》(续补)、《绘画与扮演》(合译)、《唐代密宗》、《道、学、政》.另有资料编集与古籍整理十余种,宣布各类文章近三百篇.

书摘与插图

《弟子规》在总叙以后,就进入了它的第二局部,也就是"入则孝"的局部.

孝的结构是"上老下子",意思是强调血缘延续的重要性.每团体,不论你寿命多长,都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节,今天的晚辈是昨天的小辈,今天的小辈就是将来的晚辈.小辈不孝敬晚辈,你又怎么能够指望当你成为晚辈以后,你的小辈会孝顺你呢?这就是孝要传达的一个意思.

教育的"教"字,是"左孝右文".左边是个"孝",右边是个"反文",中国传统的讲法叫"教者,孝之文也".教育教什么?从孝开始.以孝为基本,通过孝,培育孩子对血缘的尊重,培育孩子孝敬父母、尊重晚辈,同时,也就在孩子心中牢牢树立了对传统的尊重.古人基本都知道,自己父亲的名字、爷爷的名字、曾祖父的名字、高祖父的名字.现在有几人知道自己曾祖父叫什么?

传统的启蒙读物强调孝,把孝放在最突出的位置, 《弟子规》当然不会例外.所以它的第二局部,"入则孝"的局部,以八句,四组,以父母开始的句子启首."父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒.父母教,须敬听;父母责,须顺承."四次重复"父母"两个字.字面意思基本不用解释:父母在叫你的时候,你要赶忙容许,不可缓慢不答;父母有事情命令你,要叫你去做,你要马上去做,不要懒惰拖沓;父母在教训你的时候,在教育你的时候,你要恭恭敬敬地聆听;父母在责备你的时候(这个"父母责"在古文里面,还有揍的意思,不仅是说你两句,还可能要揍你一顿),你也要顺从地接受.父母呼、父母命、父母教、父母责,是所有人的生命当中都会出现的事情,《弟子规》的要求看起来很简单,一点都不高,但是我们无妨扪心自问,我们做到了吗?

中国传统文化认为,百善孝为先,所以《弟子规》要求我们:父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒.父母教,须敬听;父母责,须顺承.这二十四个字看起来简单,但是我们做到了吗?

《弟子规》的要求,大局部我们也没做到,所以我们不要把它简单地当成学习和背诵的过程,而应当成深思和自我检讨的过程.你要读一段《弟子规》,检讨一下:我做到了吗?

父母叫你的时候,你忙着自己的事情.我们小时候比拟简单了,看看小人书,打打弹子.现在的孩子不一样,打电脑游戏,而且还戴个耳机,父母叫更不理了,往往还会不耐烦.我小时候就有过不耐烦:你烦不烦啊,叫两声好了,你叫三声.今天的孩子,有时候父母一看,戴一个耳机,也不听,过去拍两下:你烦不烦,我这一关游戏没过去,你看,我被人打死了.这种情况很多,屈指可数.

父母命,是父母叫我们去做些事情.我们从小也都经历了.拿我团体来讲,有些事情我很愿意去,比如妈妈叫我:孩子,你去买个冰棍.我很快乐,一面买一面我吃回来了,回来时,就冰棍的棍在我那儿.妈妈说:孩子,你去买瓶芝麻酱.这我也愿意,因为可以吃一点.妈妈说:孩子,你去买点糖果.那我更快乐,藏两颗在口袋里.但是如果妈妈叫我:儿子,去给我打瓶酱油.我就会说有事.为什么?我不能喝酱油.

"父母命,行勿懒",父母教育、教训我们的时候,有几个心里没有抵触情绪的?一般都认为:我自己的事,爸妈管那么多干吗?你烦不烦啊?时代不同了,你们过时了.经常有这个心态.我从小就经常这么做,跟我爸爸顶牛,跟我妈妈顶牛,现在不顶了,但是现在爸爸妈妈也没有力气来教训我了.到这个时候你会很后悔:你小时候跟父母顶牛,到今天你不想顶了,突然发现父母老了,连教训你的力气都没有了.像"父母责",古时候,责比教要重,责往往是责备、责打.我们小时候挨几下打,挨父母说几句重话也就算了,可今天的孩子,谁还敢打?所以我们可以想想,这四个"父母"句,我们都做到没有?我们如何来感恩?如何来报恩?"恩重如山"四个字,普天下绝大少数的父母是当得起的.

当我们对比《弟子规》,认真检查自己的时候,会发现这四组看似简单的"父母"句,其实做起来并不容易,那么在现实生活中,我们究竟应该怎样做呢?为什么首先要从"父母呼,应勿缓"做起呢?

"父母呼",父母呼唤孩子,我们都知道,每一声呼唤里面是有深情的.在中国史籍当中,就有着很感人的记载.曾子是春秋时期鲁国人,孔子的自得弟子,以孝著称.有一天,曾子进山打柴,他妈妈留在家里.突然家里来了一个客人访问曾子,他妈妈见到一个陌生人来找自己的儿子,一下子手足无措,情急之下,就咬了自己的手指.这个时候在山上打柴的曾子,就觉得自己的心一抽、一疼,马上就想是不是妈妈有什么事?是不是妈妈在叫我?于是赶忙背着打好的柴,急匆匆地返回家里,跪问母亲:母亲,我刚才心一抽一疼,是不是您老人家有什么事?妈妈就说:刚才有客人忽然来到,我不知道说什么好,又怕说得不好,让人家觉得不契合规矩,我没有方法,就只好咬着手指盼你回来.这就是我们史籍当中记载的故事,在东汉王充的《论衡》中,在东晋干宝的《搜神记》中,在六朝的《孝子传》中都有记载.你看,有时候母子之间心灵相通,这一种呼唤,连声音都不需要.这就是中国传统关于"父母呼",关于父母和子女之间这种亲情的一种十分感人的描述.我们现在要学习、要任务,都很忙,好像就有理由忽略父母的呼声,其实这是不对的.

《广州日报》记者在母亲节这天进行了一次采访,他们随机采访了一些母亲和孩子.记者问这些做子女的:请你们谈一谈,将来会怎么样看待自己的母亲?这些儿女基本都这么说的:我要挣大钱,好好侍奉我的母亲.这个话我觉得完全对,无可厚非.但是做子女的有没有想到母亲这边的答案是什么?《广州日报》的记者,同时又采访了上百个母亲,当母亲面对"你希望你的子女为你做什么"这个问题的时候,没有一个母亲提到过"钱"字,没有一个母亲说,希望儿女给她买什么东西,百分之九十六以上的母亲讲:希望我的儿女回家陪我吃顿饭.所以,网络上曾有一句十分流行的话:贾君鹏,妈妈叫你回家吃饭了.贾君鹏这团体是谁?现在谁都不知道,大约是个虚构的名字.而且这条留言就这么一句话,没头没脑的:贾君鹏,妈妈叫你回家吃饭了.这一句话的点击率现在几了?为什么?道理很简单,就是因为这句话感动了所有人的心.

怎么才干好好孝敬父母?绝大少数中国的子女都是有这份孝心的,但是首先应该倾听一下,父母最希望你做什么.孝的第一步,倾听父母的需要.第二步,尽量依照父母的需要努力去做,不一定都做失掉,但是要努力去做.

我们学会倾听父母的需要,并尽量依照父母的需要努力去做,但有时也不一定就能讨得父母的欢心,甚至还可能遭到父母的误解和责备,那么这个时候我们应该怎么办呢?

自己也许都听说过卧冰求鲤的故事,故事主人公是晋朝的王祥.王祥是公元185年生人,公元269年去世,琅 临沂人(今山东临沂北),西晋的大臣,这团体曾经隐居深山二十多年.后来从温县令一路做到大司农、司空、太尉.卧冰求鲤这个故事特别有意思.王祥早年丧母,他的继母朱氏对他并不慈祥,经常在王祥的父亲面前进忠言,挑拨,说这个儿子不好,不孝顺.所以王祥从小连父爱都没有.但是父母患病的时候,王祥依然衣不解带地伺候,继母朱氏时常想吃鲤鱼,王祥都拼命满足她.有一年冬天,河水都已经结了厚厚的冰,而继母依然想吃鲤鱼,王祥没有方法,只好赤身卧在冰上祈祷,突然,冰裂开了,跳出两尾鲤鱼.关于对自己并不慈祥的继母,王祥尚且如此努力地满足她的需要,由此可以看出,在中国传统当中,孝是无条件的.孝不是交易,不是交换.现在我们很多人认为,孝是相互的,爸爸妈妈对我好,我要孝敬他.那另外一个意思是,爸爸妈妈如果因为某些主观原因,或者某种客观限制,对你稍微差一点,你就不孝顺父母啦?这在传统当中是绝不允许的,传统认为,孝是人之所以是人的基本.今天我也在深思我自己,我们有没有人为自己的父母跑一次菜场,去买点儿父母想吃的时令小菜?我长到这么大,基本没有进过菜场.所以我们是不是应该深思一下自己?有些很容易的事情我们做了没有?或者再降低一些要求,我们起码马上容许父母的呼唤,抓紧完成一件父母交办的事情,耐心听一下父母哪怕是唠叨的教训,哪怕是委屈地顺承一下父母就算是误解的责备.当然这么做,实际上也并不见得容易.但是我觉得,我们应该去尝试.

孝顺父母,尊敬晚辈,这是从小就应该让孩子懂得的基本道理,但是在当代社会,很多父母在教育孩子时,为了能让孩子听话,经常采取"物质奖励"的教育方法,那么这种做法究竟是对是错呢?

目录

第一讲 规矩的作用

《弟子规》是继《三字经》之后,儒家思想启蒙教育的又一重要读本.《弟子规》通知孩子们,依照圣人孔子的儒家思想,应该遵守哪些规矩.那么关于学习了众多知识与技能的现代年轻人来说,懂得规矩的重要性又在哪里呢?

第二讲 入则孝之一

《弟子规》在"入则孝"的篇首,就明确提出了孝顺父母的基本要求,那么这些看似简单的要求,我们都做到了吗?

第三讲 入则孝之二

《弟子规》接下来,又规定了哪些事情是子女应该做的?哪些事情是子女不应该做的?

第四讲 入则孝之三

在日常生活中,父母和子女之间会出现各种冗杂的情况,如果父母不喜爱我们,我们做子女的应该怎么办?如果父母犯了错,我们又该怎么办呢?

第五讲 入则孝之四

俗话说,久病床前无孝子.父母生病了,子女究竟应该怎样做,才是真正的孝顺呢?

第六讲 弟之一

《弟子规》开篇就通知我们"首孝悌,次谨信".可见,古人把"弟"和"孝"一并列为传统美德之首,那么"弟"是指什么?讲求"弟道"为什么如此重要?"孝"和"弟"之间又是一种怎样的关系呢?

第七讲 弟之二

作为中国古代教育的启蒙读物,《弟子规》要求孩子和晚辈在一起的时候,遵守哪些规范?注意哪些礼节?随着时代的变迁,《弟子规》中的一些具体要求在当今社会已经不再适用.那么,现在的孩子和尊长交往的时候,又应该遵守哪些礼节呢?

第八讲 谨之一

衣、食、住、行是我们日常生活的四项基本需求,其中为什么要把穿衣排在首位?中国古代关于穿衣戴帽都有哪些严格要求?如果穿戴不合乎规定,又可能发生怎样的后果呢?

第九讲 谨之二

今天的家长最关心孩子的饮食习惯.在中国古代,这个问题同样也是人们最为关注的问题.那么,古人所说的饮食习惯是指什么?和今天家长关注的是不是一回事?在培养孩子饮食习惯的问题上,父母又应该注意哪些呢?

第十讲 谨之三

为了让我们养成言行慎重的好习惯,《弟子规》甚至对行走站立都提出了十分具体的要求,那


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