论语原文及翻译注解
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作,大约成书于战国初期.《汉书·艺文志》中有云:"《论语》者,孔子应对弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也.当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论...

《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作,大约成书于战国初期.《汉书·艺文志》中有云:"《论语》者,孔子应对弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也.当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》."

秦始皇焚书坑儒,许多古代典籍付之一焚,《论语》未能幸免,几乎失传.汉代经官府搜集拾掇,曾有三种不同的本子流传,即《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》.《古论语》是汉景帝时,鲁恭王在孔子故宅壁中发觉的秦火以前的古本《论语》,用先秦古文字(蝌蚪文)写成,为古文本,史称古文《论语》,共有二十一篇.《齐论语》是齐国学者所传,有二十二篇.《鲁论语》为鲁国学者所传,有二十篇.《齐论语》和《鲁论语》均用汉代通行文字隶书写成,史称今文《论语》.西汉末年,张禹以《鲁论语》为根据,参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订,改编成《张侯论》,并为官府列为官学.东汉时期,郑玄又以《张侯论》为本,参考《古论语》和《齐论语》再加以改订,即成为今本《论语》.《古论语》和《齐论语》从此亡佚.

今本《论语》凡二十篇,篇名取自每篇首章中的前二三字,并无实际意义.每篇包括若干章,共四百八十六章.全文采用语录体,章节简短,每事一段.孔子循循善诱,教诲弟子,或一针见血,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈.言语生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味,有不少语句已成为格言和成语,如"三人行则必有我师","知之为知之,不知为不知,是知也","己所不欲,勿施于人"等等.

《论语》善于通过神情语态的描写,展现人物笼统.孔子是《论语》描述的核心,"夫子风采,溢于格言"(《文心雕龙·征圣》);书中不只要关于他的仪态举止的静态描写,而且相关于他的个性气质的传神刻画.此外,围绕孔子这一核心,《论语》还成功地刻画了一众孔门弟子的笼统.如子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,个性鲜明,栩栩如生.孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、长处和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲.表现了诲人不倦的宝贵精神.如《颜渊》篇中所述,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊"克己复礼为仁",答仲弓"己所不欲,勿施于人",答司马中"仁者其言也著".颜渊学养高深,故答以"仁"学纲领,对仲弓和司马中则答以细目.又如,同是问"闻斯行诸?"孔子答子路曰:"又父母在,如之何其闻斯行之!"由于"由也兼人,故退之".答冉有曰:"闻斯行之."由于"求也退,故进之".这不只是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的权利心.

《论语》内容广博,涉及到政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认识论等等,反映了孔子伦理体系最基本的思想,这个体系的核心是"仁",实施"仁"的手段和途径是"礼".何谓仁?子曰:"克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉."(《颜渊》)也就是说,只需克制本人,让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼,天下的人就会赞同你为仁人了.可见"仁"不是先天就有的,而是后天"修身"、"克己"的结果.孔子还提出仁德的外在标准,这便是"刚、毅、木、讷"(《子路》),即刚强、果断、朴实、谦虚.同时他还提出实践仁德的五项标准,这便是"恭、宽、信、敏、惠"(《阳货》),即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠.他说,对人恭谨就不会招致侮辱,待人宽厚就会得到大家反对,交往信实别人就会信任,做事勤敏就会取得成功,给人慈惠就能够很好使唤民众.孔子说能实行这五种美德者,就可算是仁了.

在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的.孔子曰:"弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行不足力,则以学文."(《学而》)又曰:"人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?"(《八佾》)这说明只要在仁德的基础上做学问、学礼乐才成心义.孔子还认为,只要仁德的人才能无私地对待别人,才能得到人们的尊重.子曰:"唯仁者能好人,能恶人."(《里仁》)"齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉.伯夷、叔齐饿死于首阳之下,民到于今称之."(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量.

《论语》一书,对后世的思想和学术影响至深,在汉代已被视为辅翼《五经》的传或记,汉文帝时列于学官,东汉时被尊为经,从此,《论语》遭到历代统治者的推崇,成为言行是非的标准,甚至有"半部《论语》治天下"的赞誉.《论语》在中华民族的道德、文化、心理形态和民族性格的铸造过程中,起到了巨大的作用.司马迁有言:"余读孔氏书,想见其为人.……天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉.孔子布衣,传十馀世,学者宗之.自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!"

《论语》注本众多,次要有三国魏何晏《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、北宋邢m《论语注疏》、南宋朱熹《论语章句集注》、清刘宝楠《论语正义》、近人杨树达的《论语疏证》、今人杨伯峻的《论语译注》等.

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