老子「道德经」
老子, 「道德经」老子: 「道德经」 : 第一章道可道,非常道.名可名,非常名.知名天地之始ㄐ有名万物之母.故常无,欲以观其妙ㄐ常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门...

老子, 「道德经」

老子: 「道德经」 : 第一章道可道,非常道.名可名,非常名.知名天地之始ㄐ有名万物之母.故常无,欲以观其妙ㄐ常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.老子: 「道德经」 : 第二章天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处有为之事,行不言之教ㄐ万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.老子: 「道德经」 : 第三章不尚贤,使民不争ㄐ不贵难得之货,使民不为盗ㄐ不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为有为,则无不治.老子: 「道德经」 : 第四章道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗ㄐ湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先.老子: 「道德经」 : 第五章天地不仁,以万物为刍狗ㄐ圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎.虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.老子: 「道德经」 : 第六章谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.帛系 若存,用之不勤.老子: 「道德经」 : 第七章天长日久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先ㄐ外其身而身存.非以其无私邪.故能成其私.老子: 「道德经」 : 第八章上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.老子: 「道德经」 : 第九章持而盈之,不如其已ㄐ揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守ㄐ富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也.老子: 「道德经」 : 第十章载营魄抱一,能无离乎.专气致柔,能如婴儿乎.涤除玄鉴,能如疵乎.爱国治民,能有为乎.天门开阖,能为雌乎.明白四达,能无知乎.老子: 「道德经」 : 第十一章三十辐,共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.老子: 「道德经」 : 第十二章五色令人目盲ㄐ五音令人耳聋ㄐ五味令人口爽ㄐ驰骋畋猎,令人心发狂ㄐ难得之货,令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.老子: 「道德经」 : 第十三章宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊.宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身.吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患.故贵以身为天下,若可寄天下ㄐ爱以身为天下,若可托天下.老子: 「道德经」 : 第十四章视之不见,名曰夷ㄐ听之不闻,名曰希ㄐ搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不 ,其下不昧.绳绳兮不可名,复归於物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今之有.能知古始,是谓道纪.老子: 「道德经」 : 第十五章古之善为道者,奇妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川ㄐ犹兮若畏四邻ㄐ俨兮其若客ㄐ涣兮其若凌释ㄐ敦兮其若朴ㄐ旷兮其若谷ㄐ混兮其若浊ㄐ澹兮其若海ㄐ钅兮若无止.孰能浊以静之徐清.孰能安以动之徐生.保此道者,不欲盈.夫唯不盈,故能蔽而新成.老子: 「道德经」 : 第十六章致虚极,守静笃.

万物并作,吾以观复.

夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命.复命曰常,知常曰明.不知常,妄作凶.知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.老子: 「道德经」 : 第十七章太上,不知有之ㄐ其次,亲而誉之ㄐ其次,畏之ㄐ其次,侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮其贵言.功成事遂,百姓皆谓:「我自然」.老子: 「道德经」 : 第十八章大道废,有仁义ㄐ智慧出,有大伪ㄐ六亲不和,有孝慈ㄐ国家昏乱,有忠臣.老子: 「道德经」 : 第十九章绝圣弃智,民利百倍ㄐ绝仁弃义,民复孝慈ㄐ绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文,不足.故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧.老子: 「道德经」 : 第二十章唯之与阿,相去几何.之与恶,相去若何.人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央哉.众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独泊兮,其未兆ㄐ沌沌兮,如婴儿之未孩ㄐ搬辟噼若无所归.众人皆有余,而我独若遗.我愚人之心也哉.俗人昭昭,我独昏昏.俗人察察,我独闷闷.众人皆有以,而我独顽且鄙.我独异於人,而贵食母.老子: 「道德经」 : 第二十一章孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象ㄐ恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精ㄐ其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉.以此.老子: 「道德经」 : 第二十二章曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明ㄐ不自是,故彰ㄐ不自伐,故有功ㄐ不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉.诚全而归之.老子: 「道德经」 : 第二十三章希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者.天地.天地尚不能久,而况於人乎.故从事於道者,同於道ㄐ德者,同於德ㄐ失者,同於失.同於道者,道亦乐得之ㄐ同於德者,德亦乐得之ㄐ同於失者,失亦乐得之.信不足焉,有不信焉.老子: 「道德经」 : 第二十四章企者不立ㄐ跨者不行ㄐ自见者不明ㄐ自是者不彰ㄐ自伐者无功ㄐ自矜者不长.其在道也,曰:余食赘形.物或恶之,故有道者不处.老子: 「道德经」 : 第二十五章有物混成,后天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.老子: 「道德经」 : 第二十六章重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下.轻则失根,躁则失君.老子: 「道德经」 : 第二十七章善行无辙迹,善言无瑕谪ㄐ善数不用筹策ㄐ善闭有关楗而不可开,善结无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人ㄐ常善救物,故无弃物.是谓袭明.故恶人者,不恶人之师ㄐ不恶人者,恶人之资.不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙.老子: 「道德经」 : 第二十八章知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归於婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归於朴.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归於无极.朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割.老子: 「道德经」 : 第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,不可执也.为者败之,执者失之.是以圣人有为,故无败ㄐ无执,故无失.

夫物或行或随ㄐ或嘘或吹ㄐ或强或羸ㄐ或载或隳.是以圣人去甚,去奢,去泰.老子: 「道德经」 : 第三十章以道佐人主者,不以兵强天下.其事好远.师之所处,荆棘生焉.大军之后,必有凶年.善有果而已,不以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄.果而不得已,果而勿强.物壮则老,是谓不道,不道早已.老子: 「道德经」 : 第三十一章夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,淡泊为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可得志於天下矣.吉事尚左,凶事尚右.偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之.杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之.老子: 「道德经」 : 第三十二章道常知名朴.虽小,天下莫能臣.侯王若能守之,万物将自宾.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆.譬道之在天下,犹川谷之於江海.老子: 「道德经」 : 第三十三章知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富.强行者有志.不失其所者久.死而不亡者寿.老子: 「道德经」 : 第三十四章大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,可名於小ㄐ万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.老子: 「道德经」 : 第三十五章执大象,天下往.往而不害,安平泰.乐与饵,过客止.道之出口,淡乎其有趣,视之不足见,听之不足闻,用之不足既.老子: 「道德经」 : 第三十六章将欲歙之,必故张之ㄐ将欲弱之,必故强之ㄐ将欲废之,必故兴之ㄐ将欲取之,必故与之.是谓微明.懦弱胜刚强.鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人.老子: 「道德经」 : 第三十七章道常有为而无不为.侯王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以知名之朴.镇之以知名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自正.老子: 「道德经」 : 第三十八章上德不德,是以有德ㄐ下德不失德,是以无德.上德有为而无以为ㄐ下德有为而有以为.上仁为之而无以为ㄐ上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄,而乱之首.前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫处其厚,不居其薄ㄐ处其实,不居其华.故去彼取此.老子: 「道德经」 : 第三十九章昔之得一者:天得一以清ㄐ地得一以宁ㄐ神得一以灵ㄐ谷得一以生ㄐ侯得一以为天下正.其致之也,谓天无以清,将恐裂ㄐ地无以宁,将恐废ㄐ神无以灵,将恐歇ㄐ谷无以盈,将恐竭ㄐ万物无以生,将恐灭ㄐ侯王无以正,将恐蹶.故贵以贱为本,高以下为基.是以侯王自称孤、寡、不谷.此非以贱为本邪.非乎.故致誉无誉.是故不欲 如玉,珞珞如石.老子: 「道德经」 : 第四十章反者道之动ㄐ弱者道之用.天下万物生於有,有生於无.老子: 「道德经」 : 第四十一章上士闻道,勤而行之ㄐ中士闻道,若存若亡ㄐ下士闻道,大笑之.不笑不足以为道.故建言有之:明道若昧ㄐ进道若退ㄐ夷道若科ㄐ上德若谷ㄐ广德若不足ㄐ建德若偷ㄐ质真若渝ㄐ大白若辱ㄐ大方无隅ㄐ大器晚成ㄐ大音希声ㄐ大象有形ㄐ道隐知名.夫唯道,善贷且成.老子: 「道德经」 : 第四十二章道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教父.老子: 「道德经」 : 第四十三章天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入无间,吾是以知有为之有益.不言之教,有为之益,天下希及之.老子: 「道德经」 : 第四十四章名与身孰亲.身与货孰多.得与亡孰病.甚爱必大费ㄐ多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以长久.老子: 「道德经」 : 第四十五章大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.静胜躁,寒胜热.喧嚣为天下正.老子: 「道德经」 : 第四十六章天下有道,却走马以粪.天下无道,戎马生於郊.祸莫大於不知足ㄐ咎莫大於欲得.故知足之足,常足矣.老子: 「道德经」 : 第四十七章不出户,知天下ㄐ不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,不为而成.老子: 「道德经」 : 第四十八章为学日益,为道日损.损之又损,以至於有为.有为而无不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下.老子: 「道德经」 : 第四十九章圣人常无意,以百姓心为心.善者,吾善之ㄐ不善者,吾亦善之ㄐ德善.信者,吾信之ㄐ不信者,吾亦信之ㄐ德信.圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.老子: 「道德经」 : 第五十章出生入死.生之徒,十有三ㄐ死之徒,十有三ㄐ人之生,动之於死地,亦十有三.夫何故.以其生之厚.盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵ㄐ兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃.夫何故.以其无死地.老子: 「道德经」 : 第五十一章道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之ㄐ长之育之ㄐ成之熟之ㄐ养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰.是谓玄德.老子: 「道德经」 : 第五十二章天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆.塞其兑,闭其门,终身不勤.开其兑,济其事,终身不救.见小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃ㄐ是为袭常.老子: 「道德经」 : 第五十三章使我介然有知,行於大道,唯施是畏.大道甚夷,而人好径.朝甚除,田甚芜,仓甚虚ㄐ服文采,带利剑,厌饮食,财货有余ㄐ是为盗夸.非道也哉.老子: 「道德经」 : 第五十四章善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之於身,其德乃真ㄐ修之於家,其德乃余ㄐ修之於乡,其德乃长ㄐ修之於邦,其德乃丰ㄐ修之於天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知天下然哉.以此.老子: 「道德经」 : 第五十五章含「德」之厚,比於赤子.毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而峻作,精之至也.终日号而不嗄,和之至也.知和曰「常」,知常曰「明」.益生曰祥.心使气曰强.物壮则老,谓之不道,不道早已.老子: 「道德经」 : 第五十六章知者不言,言者不知.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」.故不可得而亲,不可得而疏ㄐ不可得而利,不可得而害ㄐ不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵.老子: 「道德经」 : 第五十七章以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉.以此:天下多忌讳,而民弥贫ㄐ人多利器,国家滋昏ㄐ人多伎巧,奇物滋起ㄐ法令滋彰,盗贼多有.故圣人云:「我有为,而民自化ㄐ我好静,而民自正ㄐ我无事,而民自富ㄐ我无欲


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