《礼记
欲看其他资料,请看资料索引.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之...

欲看其他资料,请看资料索引.

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.

仲尼曰:君子中庸,君子反中庸.君子之中庸也,君子而时中;君子之中庸也,君子而无忌惮也.

子曰:中庸其至矣乎!民鲜能久矣.

子曰:道之不行也,我知之矣.知者过之,愚者不及也.道之不明也,我知之矣.贤者过之,不肖者不及也.人莫不饮食,鲜能知味也.

子曰:道其不行矣夫.

子曰:舜其大知也与.舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民.其斯以为舜乎.

子曰:人皆曰予知.驱而纳诸罟攫陷阱之中,而莫之知避也.人皆曰予知,择乎中庸,而不能期月守也.

子曰:回之为人也,择乎中庸,得一善言则拳拳服膺,而弗失之矣.

子曰:天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也.

子路问强.子曰:"南方之强与,北方之强与,抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之.衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之.故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!

子曰:素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣.君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣.君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之.

君子之道费而隐,夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉;夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉.天地之大也,人犹有所憾,故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉.诗云:鸢飞戾天,鱼跃于渊.言其高低察也.君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地.

子曰:道不远人,人之为道而远人,不可以为道.诗云:伐柯伐柯,其则不远.执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远.故君子以人治人,改而止.忠恕违道不远.施诸己而不愿,亦勿施于人.君子之道四,丘未能一焉.所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也.庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉.有余不敢尽,言顾行,行顾言,君子胡不造造尔.

君子素其位而行,不愿乎其外.素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难.君子无入而不自得焉.在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人则无怨,上不怨天,下不尤人.故君子居易以俟命,君子行险以侥幸.子曰:射有仿佛君子,失诸正皓,反求诸身.

君子之道,譬如行远,必自迩;譬如登高,必自卑.诗曰:妻子好合,如鼓瑟琴,兄弟既翕,和乐且耽.宜尔室家,宜尔妻孥.

子曰:鬼神之为德,其盛矣乎.视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗.使天下之人,齐明盛服,以承祭祀.洋洋乎如在其上,如在其左右.诗曰:神之格思,不可度思,吲可射思.夫微之显,诚之不可拼如此夫.

子曰:舜其大孝也与.德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之.故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿.故天之生物,必因其才而笃焉.故栽者培之,倾则覆之.诗曰:嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人,受禄于天,保佑命之,自天申之.

子曰:无忧者其唯文王乎.以王季为父,以武王为子,父作之,子述之.武王攒大王、王季、文王之绪,壹戎衣而有天下,身不失天下之显名,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之.武王末授命,周公成文武之德,追王大王、王季,上祀先公以天子之礼.斯礼也,达乎诸侯大夫及士庶人.父为大夫,子为士,葬以大夫,祭以士;父为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫.期之丧,达乎大夫;三年之丧,达乎天子;父母之丧,无贵贱,一也.

子曰:武王、周公其达孝矣乎.夫孝者,善继人之志,善述人之事者也.春秋,修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食.祖庙之礼,所以序昭穆也.序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也.践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也.郊社之礼,所以事上帝也;祖庙之礼,所以祀乎其先也.明乎郊社之礼,谛尝之义,治国,其如示诸掌乎?

哀公问政,子曰:"文武之政,布在方策.其人存,则其政举.其人亡,则其政息."人道敏政,地道敏树.夫政也者,蒲庐也.故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁.仁者,人也,亲亲为大.义者,宜也,尊贤为大.亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也.在下位,不获乎上,民不可得而治矣.故君子不可以不修身,思修身不可以不事亲,思事亲不可以不知人,思知人不可以不知天.天下之达道五,所以行之者三.曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友也,五者天下之达道也.知、仁、勇三者,天下之达德也.所以行之者一也.或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也.或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也.子曰:"好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇."知斯三者,则知所以修身,知所以修身,则知所以治人,之所以治人,则知所以治天下国家矣.凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也.修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之.齐明盛服,非礼不动,所以修身也.去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也.尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也.官盛任使,所以劝大臣也.忠信重禄,所以劝士也.时使薄敛,所以劝百姓也.日省月试,既禀称事,所以劝百工也.送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也.继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也.凡为天下国家有九经,所以行之者一也.凡事豫则立,不豫则废.言前定则不怯,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷.在下位,不获乎上,民不可得而治矣.获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣.信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣.顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣.诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣.诚者,天之道也;诚之者,人之道也.诚者不勉而中,不思而得,从容中道圣人也.诚之者,择善而固执之者也.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能弗措也.有弗问,问之弗知弗措也.人一能之,己百之,人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.

自诚明,谓之性;自明诚,谓之教.诚则明矣,明则诚矣.

唯天下之至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性,能尽人之性,则能尽物之性,能尽物之性,则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育,则可以与天地参矣.

其次致曲,曲能有诚.诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化.唯天下至诚为能化.

至诚之道,可以前知.国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽.见乎蓍龟,动乎四体.祸福将至,善,必先知之,不善,必先知之.故至诚如神.

诚者,自成也,而道自道也.诚者物之终始,不诚无物.是故君子诚之为贵.诚者非成己而已也,所以成物也.成己,仁也;成物,知也.性之德也,合内外之道也.故时措之宜也.

故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆.如此者,不见而章,不动而变,有为而成.天地之道,可一言而尽也.其为物不二,则其生物不测.天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也.今夫天,斯昭昭之多,及其无量也,日月星斗系焉,万物覆焉.今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄.今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉.今夫水,一勺之多,及其不测,鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉,货财殖焉.诗云:维天之命,于穆不已.盖曰天之所以为天也,于乎不显?文王之德之纯,盖曰文王之所以为文也,纯亦不已.

大哉圣人之道,洋洋乎发育文王,峻极于天.优优大哉,礼仪三百,威仪三千,待其人而后行.故曰:苟不至德,至道不凝焉.故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼.是故居上不骄,为下不倍.国有道,其言足以兴,国无道,其默足以容.诗曰:既明且哲,以保其身.其此之谓与?

子曰:"愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反乎古之道.如此者,灾及其身也."非天子,不议礼,不制度,不考文.今天下,车同轨,书同文,行同伦.虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉.虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉.子曰:"吾说夏礼,杞不足征也;吾学殷礼,有宋存焉;吾学周礼,今用之,吾从周."

王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者,虽善无征,无征不信,不信民弗从.下焉者,虽善不尊,不尊不信,不信民弗从.故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑.质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也.是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则.远之则有望,近之则不厌.诗曰:在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉.君子未有不如此而誉于天下者也.

仲尼祖述养生,宪章文武,上律地利,下袭水土.辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代明.万物并育而不相害,道并行而不相悖.小德川流,大德敦化.此天地之所以为大也.

唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也.宽裕温顺,足以有容也.发强刚毅,足以有执也.齐庄中正,足以有敬也.文理密察,足以有别也.溥博渊泉,而时出之.溥博如天,渊泉如渊.见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说.是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊.舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲.故曰配天.

唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育.夫焉有所倚!肫肫其仁,渊渊其渊,浩浩其天.苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之!

诗曰:衣锦尚炯.恶其文之著也.故君子之道,黯但是日章;君子之道,的但是日亡.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.诗云:潜虽伏矣,亦孔之昭.故君子内省不疚,无恶于志.君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!诗云:相在尔室,不愧屋漏.故君子不动而敬,不言而信.诗曰:奏假无言,时靡有争.是故君子不赏而民劝,不怒而民威于斧钺.诗曰:不显惟德,百辟其刑之.是故君子笃恭而天下平.诗云:子怀明德,不大声以色.子曰:声色之于化民,末也.诗曰:德遒如毛.毛犹有伦,上天之载,无声无臭,至矣!


验证码:        
新闻资讯
热点推荐
社区热点
    图片推荐
    网站简介 | 版权声明 | 联系我们 | 友情链接 | 广告服务意见反馈
    Copyrightc2010-2011 公益网 www.gongyiwang.net All rights reserved.  苏ICP备11058385号