《钱文忠解读三字经》RMVB清晰视频点播下载|百家讲坛
更新说明:2010年9月6日,地址全面更新.钱文忠,复旦大学历史系教授,华东师范大学东方文化研讨核心研讨员,香港汉语基督教文化研讨所研讨员,季羡林研讨所副所长.季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研讨梵文、巴利...

更新说明:2010年9月6日,地址全面更新.

钱文忠,复旦大学历史系教授,华东师范大学东方文化研讨核心研讨员,香港汉语基督教文化研讨所研讨员,季羡林研讨所副所长.季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研讨梵文、巴利文的学者之一.1984年考入北京大学东方言语文学系.留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系,主修印度学,副修伊朗学、藏学.著作:《瓦釜集》、《末那皈依》,《季门立雪》,译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》.

百家讲坛视频讲座:解读《三字经》(一) 钱文忠

"人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专."

《三字经》是我国古代的儿童识字课本,是中国保守的儿童启蒙读物,大约成书于距今九百多年的宋朝.《三字经》来历无从精确考证,但一经问世即广为流传,实际上成为了全国通用的儿童教材,而且经后世学者不断增补,历久弥新.《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为"三百千".值得留意的是,在"三百千"中,只要《三字经》获得了崇高的文化地位,被尊称为"经".《三字经》植根于保守文化,以中国历史为素材,讲述进修和教育的主要性.其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中,如开篇的"人之初,性本善",大多数中国人都耳熟能详.

虽然在中国思想史上,人性的善恶没有定论,然而《三字经》中"人之初,性本善"的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望.《三字经》一方面认为人本性是向善的,另一方面又强调后天环境对于人成长的主要性,所谓的"近朱者赤,近墨者黑",讲得就是这个道理.我们能够找到很多历史故事来印证成长及教育环境的主要性,比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子,但由于成长经历不同,差距越来越大,甚至完全不像兄弟.《三字经》认为,对于孩子来说,如果没有优秀的后天环境,再善良的天性都会遭到污染.同时,进修是一种生命的过程,学任何一样东西,必须聚精会神、持之以恒,专心致志地去 经历,才会有所成.

由此可见,《三字经》这样一本小册子所以能够被历代人们奉为典范而不断流传,必定具有其独特的思想价值和文化魅力.钱文忠先生会以什么样的方式来解读这部保守启蒙典范呢?在看似简单易懂的字句背后都包含着什么样的深意?而对于今天的人们,《三字经》还有着什么样的启发意义呢?请听复旦大学钱文忠教授讲述《解读〈三字经〉》系列第一集.

百家讲坛视频讲座:钱文忠解读《三字经》(二)

"昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.养不教,父之过.教不严,师之惰."

"遗子千金不如遗子一经".父母是孩子的第一任老师,其价值观将影响孩子终身.首先,对于孩子道德的培养、优秀习惯的塑造、人格的健全,母亲的作用是至关主要的.这段《三字经》就讲述了孟母是如何三易其居以教育孟子的故事.另外,父亲往往就是孩子在家庭中无形的榜样,特别在保守社会,父亲作为一家之主,在教育孩子的过程中起着关键作用.《三字经》还讲述了窦燕山的五个儿子为什么都能考中科举的故事,这也就是成语五子登科的来源.但并不是所有的父亲都是合格的,也不是父亲所有的思想都是准确的,那么对于父亲的教诲,是不是无论对错都要统统接受?如果父亲的观点是错误的,孩子该当怎样办呢?钱文忠先生给出的答案是:"小杖受,大杖走."

《三字经》强调为了孩子的成长,必须给他们修建一个好的环境.而与其留给他千两黄金,不如留给他能让其安身立命的知识,给他创造一种受教育的机会,培养他对进修的渴望.该当让孩子产生对进修的依赖,而不是对财产的渴望.

在教育孩子的问题上,儒家思想讲究师道威严,强调教师的绝对权威.中国保守社会中教师地位之高,从天、地、君、亲、师的排序就能够看出:上有天,下有地,有皇帝,有父母、有祖父母,天地君亲,第五就是老师.尊崇教师体现的是对教育的注重.学生该当以一种尊崇老师、吃苦进修的心态,领受知识和教育.在中国的保守当中,老师必须严厉教育.教书先生甚至能够责罚不认真读书的皇子.但是同样地,人非圣贤,为人师表者未必都合格,当教师有错误时该如何对待?我们现代人,又该如何准确理解中国保守文化中的思想观点呢?请听复旦大学钱文忠教授讲述《解读〈三字经〉》系列第二集.

百家讲坛视频讲座:钱文忠解读《三字经》(三)

"子不学,非所宜.幼不学,老何为.玉不琢,不成器.人不学,不知义.为人子,方少时.亲师友,习礼仪."

这些保守文化的典范,穿越了历史的沧桑,至今仍然在教育孩子方面极具价值.《三字经》作者认为,该当趁着孩子年纪尚小、回忆力好的时候,督促其放松读书,尽早接触圣贤之书,这样对其将来的进修和发展大有好处.按照保守的教育理论,13岁以前是进修的最佳年龄和黄金阶段,千万不能放松.从小形成优秀的进修习惯,会为人终身的发展打下坚实的基础.古人把教育孩子比作打磨玉器."君子比德玉",严是爱,宠是害,即便是美玉,也要下功夫雕琢.

《三字经》强调该当从尊师、择友、习礼这三个方面动手,来开始对孩子的启蒙教育.首先,在孩子小的时候,该当特别注重亲近良师.第二,古人强调朋友的主要性.儒家的学说一向认为,朋友是一种建立在共同理想、共同道德追求、共同人格基础上的一种敌对关系.第三,古人还非常注重礼仪,中华民族一直都有礼仪之邦的佳誉.该当教孩子习礼仪,懂老实.

在现代中国社会,父母多对孩子宠爱备至,希望后代能够出人头地,但究竟该当怎样做,才对孩子的成长有益?古人教育孩子的方 法,对我们现代人能不能有所启迪?孩子究竟多大的时候,进修的效果是最好的?望子成龙的家长们如何才能让孩子把进修变成志愿盲目的呢?钱文忠先生强调,我们要讲礼仪,要真正把握中国保守礼仪的精神实质.而我们的那么这种传承了千年之久的"礼",它的实质究竟是什么呢?请听复旦大学钱文忠教授《解读〈三字经〉》系列第三集.

百家讲坛视频讲座:钱文忠解读《三字经》(四)

"香九龄,能温席.孝于亲,所当执.融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.首孝弟,次见闻.知某数,识某文."

从这段《三字经》中能够看出,保守中国启蒙教育把孝悌之道作为最主要的美德."百善孝为先",孝敬是中华民族最崇尚的道德质量.黄香就由于温席扇枕的事迹被称为"天下至孝之人".对父母的孝敬缘于子女对父母哺育之恩的感激,与高贵或贫贱无关.宋朝黄庭坚虽然已居庙堂之高,但仍然长期坚持清洗母亲的便桶.培养孩子对血缘的尊重、对长辈的尊重,其实就是在培养他们对保守的尊重.

同样,悌道也是古人评价一个人德行的主要标准,在中国保守文化中影响深远.尊崇友好兄长,一时容易,然而利之所在,最易使人忘形,把悌道融入思想中,贯穿在言行中,时时谦让却不是一件容易的事.孔融让梨的故事之所以传诵千百年,也正是由于它所提倡的悌道.孔融值得人称道的不只仅是让梨的事迹,他很小就显显露过人的才华,在与当时鼎鼎出名的李膺的交往过程中,唇齿间的睿智让人们赞赏.然而却是让梨的小事得以传颂前年,成为家喻户晓的美谈,这足见中国保守文化对于悌道的注重.孝敬父母、友好兄弟,是做人的根本.孝和悌是永久的,不会随着时代的变化而变化.

古人对于教育和进修讲究先后次序,"首孝弟,次见闻",一个道德上残缺的人不会有大的成绩,在端正态度、砥砺意志之后,才能真正开始进修.明白孝悌之道,算是为接受教育迈出了第一步,做好这些最基本的考量和准备当前,该当怎样开始进修呢?按照《三字经》的说法,保守中国的读书儿郎该当研修哪些知识呢?请听复旦大学钱文忠教授《解读〈三字经〉》系列第四集.

百家讲坛视频讲座:钱文忠解读《三字经》(五)

"一而十,十而百、百而千、千而万."

在前几期节目中,钱文忠教授通过一连串生动的故事,与我们一同重温了古代日常礼仪规范,为我们揭示了进修和教育的主要性.《三字经》的以上部分,强调的是在砥砺意志、端正态度之后,才能真正开始进修.那么,作为古代的启蒙读物,《三字经》接下来要教给孩子们哪些具体知识?保守中国人最该当控制的学问是什么?在不分学科和课程的古代,《三字经》是如何把语文、数学、天然、历史这几类知识巧妙结合在一同的?"一而十,十而百、百而千、千而万",在这看似简单的数字背后,究竟包含着怎样的深刻道理?


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