《钱文忠解读三字经》MP3下载|百家讲坛
钱文忠,复旦大学历史系教授,华东师范大学东方文明研究中心研究员,香港汉语基督教文明研究所研究员,季羡林研究所副所长.季羡林教师关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一.1984年考入北京大学东方...

钱文忠,复旦大学历史系教授,华东师范大学东方文明研究中心研究员,香港汉语基督教文明研究所研究员,季羡林研究所副所长.季羡林教师关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一.1984年考入北京大学东方语言文学系.留学德国汉堡大学印度与西藏文明学系,主修印度学,副修伊朗学、藏学.著作:《瓦釜集》、《末那皈依》,《季门立雪》,译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》.

百家讲坛视频讲座:解读《三字经》(一) 钱文忠

"人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专."

《三字经》是我国古代的儿童识字课本,是中国传统的儿童启蒙读物,大约成书于距今九百多年的宋朝.《三字经》来历无从精确考证,但一经问世即广为流传,实践上成为了全国通用的儿童教材,而且经后世学者不断增补,历久弥新.《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为"三百千".值得注意的是,在"三百千"中,只有《三字经》获得了崇高的文明地位,被尊称为"经".《三字经》植根于传统文明,以中国历史为素材,讲述学习和教育的重要性.其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中,如开篇的"人之初,性本善",大多数中国人都耳熟能详.

固然在中国思想史上,兽性的善恶没有定论,但是《三字经》中"人之初,性本善"的观念表现了中国文明对人类的美好信心和期望.《三字经》一方面以为人本性是向善的,另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性,所谓的"近朱者赤,近墨者黑",讲得就是这个道理.我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性,比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子,但由于成长经历不同,差距越来越大,甚至完整不像兄弟.《三字经》以为,对于孩子来说,假如没有良好的后天环境,再残忍的天赋都会受到净化.同时,学习是一种生命的过程,学任何一样东西,必须专心致志、持之以恒,一心一意地去 经历,才会有所成.

由此可见,《三字经》这样一本小册子所以能够被历代人们奉为经典而不断流传,一定具有其独特的思想价值和文明魅力.钱文忠教师会以什么样的方式来解读这部传统启蒙经典呢?在看似简单易懂的字句背后都包含着什么样的深意?而对于今天的人们,《三字经》还有着什么样的启发意义呢?请听复旦大学钱文忠教授讲述《解读〈三字经〉》系列第一集.

百家讲坛视频讲座:钱文忠解读《三字经》(二)

"昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.养不教,父之过.教不严,师之惰."

"遗子千金不如遗子一经".父母是孩子的第一任老师,其价值观将影响孩子一生.首先,对于孩子道德的培养、良好习气的塑造、人格的健全,母亲的作用是至关重要的.这段《三字经》就讲述了孟母是如何三易其居以教育孟子的故事.另外,父亲常常就是孩子在家庭中有形的榜样,尤其在传统社会,父亲作为一家之主,在教育孩子的过程中起着关键作用.《三字经》还讲述了窦燕山的五个儿子为什么都能考中科举的故事,这也就是成语五子登科的来源.但并不是一切的父亲都是合格的,也不是父亲一切的思想都是正确的,那么对于父亲的教诲,是不是不管对错都要统统接受?假如父亲的观点是错误的,孩子应该怎么办呢?钱文忠教师给出的答案是:"小杖受,大杖走."

《三字经》强调为了孩子的成长,必须给他们营造一个好的环境.而与其留给他千两黄金,不如留给他能让其安身立命的知识,给他创造一种受教育的机会,培养他对学习的渴望.应该让孩子产生对学习的依赖,而不是对财产的渴望.

在教育孩子的成绩上,儒家思想讲究师道尊严,强调教师的绝对威望.中国传统社会中教师地位之高,从天、地、君、亲、师的排序就可以看出:上有天,下有地,有皇帝,有父母、有祖父母,天地君亲,第五就是老师.尊崇教师表现的是对教育的重视.学生应该以一种尊敬老师、刻苦学习的心态,领受知识和教育.在中国的传统当中,老师必须严格教育.教书教师甚至可以责罚不仔细读书的皇子.但是异样地,人非圣贤,为人师表者未必都合格,当教师有错误时该如何对待?我们古代人,又该如何正确理解中国传统文明中的思想观点呢?请听复旦大学钱文忠教授讲述《解读〈三字经〉》系列第二集.

百家讲坛视频讲座:钱文忠解读《三字经》(三)

"子不学,非所宜.幼不学,老何为.玉不琢,不成器.人不学,不知义.为人子,方少时.亲师友,习礼仪."

这些传统文明的经典,穿越了历史的沧桑,至今依然在教育孩子方面极具价值.《三字经》作者以为,应该趁着孩子年纪尚小、记忆力好的时分,督促其抓紧读书,尽早接触圣贤之书,这样对其将来的学习和发展大有好处.按照传统的教育理论,13岁以前是学习的最佳年龄和黄金阶段,千万不能放松.从小形成良好的学习习气,会为人一生的发展打下坚实的基础.古人把教育孩子比作打磨玉器."君子比德玉",严是爱,宠是害,即使是美玉,也要下功夫雕琢.

《三字经》强调应该从尊师、择友、习礼这三个方面着手,来开始对孩子的启蒙教育.首先,在孩子小的时分,应该特地注重接近良师.第二,古人强调朋友的重要性.儒家的学说一向以为,朋友是一种建立在共同理想、共同道德追求、共同人格基础上的一种友好关系.第三,古人还非常重视礼仪,中华民族一直都有礼仪之邦的美誉.应该教孩子习礼仪,懂规矩.

在古代中国社会,父母多对孩子宠爱备至,期望后代能够出人头地,但究竟应该怎样做,才对孩子的成长有利?古人教育孩子的方 法,对我们古代人能不能有所启迪?孩子究竟多大的时分,学习的成效是最好的?望子成龙的家长们如何才能让孩子把学习变成自愿自觉的呢?钱文忠教师强调,我们要讲礼仪,要真正把握中国传统礼仪的精神本质.而我们的那么这种传承了千年之久的"礼",它的本质究竟是什么呢?请听复旦大学钱文忠教授《解读〈三字经〉》系列第三集.

百家讲坛视频讲座:钱文忠解读《三字经》(四)

"香九龄,能温席.孝于亲,所当执.融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.首孝弟,次见闻.知某数,识某文."

从这段《三字经》中可以看出,传统中国启蒙教育把孝悌之道作为最重要的美德."百善孝为先",孝敬是中华民族最崇尚的道德品质.黄香就因为温席扇枕的事迹被称为"天下至孝之人".对父母的孝敬缘于子女对父母养育之恩的感激,与高贵或贫贱有关.宋朝黄庭坚固然已居庙堂之高,但依然长期坚持清洗母亲的便桶.培养孩子对血缘的尊重、对长辈的尊重,其实就是在培养他们对传统的尊重.

异样,悌道也是古人评价一个人德行的重要标准,在中国传统文明中影响长远.尊敬友爱兄长,一时简单,但是利之所在,最易使人忘形,把悌道融入思想中,贯穿在言行中,常常辞让却不是一件简单的事.孔融让梨的故事之所以传诵千百年,也正是因为它所倡导的悌道.孔融值得人称道的不仅仅是让梨的事迹,他很小就显现出过人的才华,在与当时鼎鼎有名的李膺的交往过程中,唇齿间的睿智让人们赞叹.但是却是让梨的大事得以传颂前年,成为家喻户晓的美谈,这足见中国传统文明对于悌道的重视.孝敬父母、友爱兄弟,是做人的根本.孝和悌是永恒的,不会随着时期的变迁而变迁.

古人对于教育和学习讲究先后次序,"首孝弟,次见闻",一个道德上残缺的人不会有大的成就,在端正态度、砥砺意志之后,才能真正开始学习.明白孝悌之道,算是为接受教育迈出了第一步,做好这些最基本的考量和准备以后,应该怎样开始学习呢?按照《三字经》的说法,传统中国的读书儿郎应该研修哪些知识呢?请听复旦大学钱文忠教授《解读〈三字经〉》系列第四集.

百家讲坛视频讲座:钱文忠解读《三字经》(五)

"一而十,十而百、百而千、千而万."

在前几期节目中,钱文忠教授经过一连串活泼的故事,与我们一起重温了古代日常礼仪规范,为我们揭示了学习和教育的重要性.《三字经》的以上部分,强调的是在砥砺意志、端正态度之后,才能真正开始学习.那么,作为古代的启蒙读物,《三字经》接下去要教给孩子们哪些具体知识?传统中国人最应该掌握的学问是什么?在不分学科和课程的古代,《三字经》是如何把语文、数学、自然、历史这几类知识拙劣结合在一起的?"一而十,十而百、百而千、千而万",在这看似简单的数字背后,究竟蕴含着怎样的深入道理?


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