弟子规解说
大家好!在还没有讲《弟子规》之前,我想我们先该当建立一个准确的观念.什么观念?有很多人他都误以为在现在文明的社会,高科技、高物质享受的社会当中,保守的文化曾经不符合时代潮流.所以有很多古圣先贤所留下来的这...

大家好!在还没有讲《弟子规》之前,我想我们先该当建立一个准确的观念.什么观念?有很多人他都误以为在现在文明的社会,高科技、高物质享受的社会当中,保守的文化曾经不符合时代潮流.所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓,能够说是遭人所抛弃,很多人都不晓得这些宝藏它的宝贵.特别近一、两百年来,中国蒙受极大的动乱,许多的保守文化道德都在这个荡乱的时代当中,被破坏殆尽.特别是道德,德教,在今天能够说是曾经完全得到了.很多人也很感叹,当今的社会不安宁,人在茫茫的人生当中,不知所为何来,能够说是茫然无知.

我们再看世界的动态,我们也能够从最近这种局势的发展,深深感遭到世界的灾难一天比一天的严酷,许多有志之士也莫不为这样的时代潮流在担心着.我们也深信,如果再不好好挽救这个社会,这个世界生怕岌岌可危了.

我们都晓得,人终身出来,与我们最接近的就是家庭,有优秀的家庭,才能孕育优秀的下一代.所以我们看到现在社会它的动乱,我们能够说源于家庭不健全.我们如何来改善这样的社会,该当要从教育动手,而教育最根本的基础点,就建立在家庭当中.所以家庭教育是一切教育的根本,有优秀的家庭教育,才有可能学校的教育,社会教育才有可能更进一步的发挥出来.所以在今天当中,我们为什么要来讲《弟子规》?也就是这个原由.

《弟子规》,它是一本教我们如何做人的一些基础规范.每一个人能了解你该当如何做人,不但你个人的修身会得到进步,在家庭也能得到幸福美满,子孙也都能够兴旺,都能够得到这些优秀优秀的贤子孝孙.

所以在古时候,他们非常注重儿童教育,从小就了解该当如何把小孩教好.为什么他们这么注重?由于小孩终身出来,他没有遭到社会的污染,他很纯洁.在这个时候你好好的教他,你教他善,他就是善;你教他恶,他就变成恶.你教他读书,他就会琅琅上口;你教他跟兄弟姊妹友好,他会友好.你讲故事给他听,他能牢牢的记住.所以如果错过小孩这一段进修的这个时段,就非常的可惜.

我们也看到很多家长他们无忧无虑,觉得本人的子女很难教,不晓得如何教起;也很担心社会里头有那么多的诱惑,即便在家里好好教,都生怕抵挡不住外头的诱惑.所以在这种情形之下,如果每一个做家长的,他都有省悟之心.什么省悟之心?有那种忧患认识,如何把本人的子女从家里、从根本做起.每一个做家长的,他们能如此做,更进一步,做家长的也进修《弟子规》,你就能够身先士卒做很好的表范,让子女来效法,这样能够说是相得益彰.

所以,人终身最主要的是要懂得如何做人;不会做人,这终身也休想有很好的成绩.做人最次要的根本,从孝悌来入门,今天就开始为大家讲解《弟子规》.请看课本:

【弟子规】

这三个字,我们能够很清楚的明了,'弟子'所指的就是学生,也就是父母的子弟;再广泛来讲,弟子能够说是每一个人.为什么?我们说"活到老,学到老",人,能够说一辈子都在进修;既然都在进修,理所当然就是学生.无论老少,大家都该当来学学看什么叫《弟子规》?"规"是什么意义?就是规范、道理,做人应尽的道理,做人应尽的规范.我们从这三个字,就能够了解这一本书的意图在哪里?就是教我们如何做好一个善良的人,做好一个孝敬父母的人,做好一个有礼貌的人.请看课文:

【总叙】

一本书,它的开头总是会有提要,提要就是总纲领.看到总纲领,我们就能清楚的晓得,它的内容所讲解的是什么.所以,"总叙"就是勾勒出《弟子规》这一本书,最次要的纲领有哪几项.

《弟子规》这一本书,能够说完全融入儒家典范的精华.从"学而篇"里头所摘录的一章叫"弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行不足力,则以学文".从这一章所摘录出来,也就是儒家教导所有学生、弟子,该当要如何尽到一个人的本分.后头展开来看,完完全全都是教我们如何落实.我们明白《弟子规》的纲领之后,我们也要深入它的义理所在,能完全明了它的内容义理所在,我们才有办法去落实.请看第一条:

【弟子规.圣人训.】

我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语?学而篇》所摘录出来的,完完全全都是儒家它的典范主要所在.此地讲的'圣人训',我们狭义的来讲,能够说就是孔老夫子;广义来讲,我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗,只需他们有好的典范,他们有立教于后世的,值得我们后人进修的,我们都能够称为训诲、训勉.所以我们此地所讲的,它是有范畴的,所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子,孔夫子他教我们该当如何从家庭、从本身做起.他就说到:

【首孝弟.次谨信.】

首先,最主要的我们要明了要从'孝弟'动手.我们都晓得,我们的身体是来自父母,所谓"身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也".我们既然曾经深深的明白,我们是从父母那里所来,我们就该当要知恩感恩.能知恩感恩,这个孝心才会生得起来.

我们看看这个"孝"字.孝,从它的造字由来,是一个"老"字,再一个儿子的"子",也就是指儿子背负父母,背负年纪大的父母.它告诉我们一个意义,就是代代相传.我们要代代相传,我们就要效法父母,我们就要照应父母,我们就要孝敬父母.能孝敬父母,我们才能禀承父母的志节、父母的志向.父母对我们的期望,我们也该当好好去落实,这样才能代代相传.而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代.如果一代不如一代就不叫代代相传,就一代比一代差了.我们能代代相传,是表示我们能接受父母的教诲,我们能承传父母所留给我们的一些德教,我们再传下去.

"弟",弟的意义,此地的"弟"该当读成"悌",在古字它是相通的,通我们现在竖心旁的"悌".我们看一个"心",再一个弟弟的"弟",我们就晓得,做哥哥的他心里有弟弟的具有.什么意义?就是做哥哥的他晓得懂得来照应他的弟弟,做弟弟的也要友好他的哥哥,也要尊崇他的哥哥.所以悌的意义就是友好.

"友",古人的造字就是两只手叠在一同.我们都晓得,兄弟姊妹都是从父母而出.在父母,视所有的兄弟姊妹,他的这个子女完全都是一样的,都是同气所生,就好像一棵树木一样,同气连枝.子女就像枝干一样,父母就像树,树本身的树干一样.所以为人子女的,不但要孝敬本人的父母长辈,而且在兄弟姊妹当中,还要相互友好,相互的照应.我们想一想谁跟我们最亲?在家庭里头,父母之外,就是兄弟姊妹.兄弟姊妹不亲,又亲谁?

所以圣人告诉我们,人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝,要行悌.这两样你都完全明白,你能做到了,再来我们就要懂得如何修身养性.修身并不是很困难的事情.所谓"修身",就是修副本人的行为,修副本人不对的种种的言行举止.所以接下来圣人告诉我们,我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语,一切的造作都要谨慎.简单的讲就是要有礼节,要晓得遏止本人不对的行为,要了解我们做任何一切事情都要合乎礼.什么叫合乎礼?就是你内心当中,要心存有恭敬之心.

我们想到现在的人谁都不服谁,谁都高喊自在的社会里头,人由于有这样错误的观念,自在就是为所欲为,所以社会才会这么纷乱,家庭才会不合.家里的成员才几个人,往往没有办法和睦共处,所以家庭倒霉福,在社会怎样会安定?人与人相处怎样不会纷争?所以懂得束缚本人,懂得礼貌,懂得一切都有恭敬心,我们在立身处世方面,就能够得到和谐.人人都能如此,社会哪有不安定的这种情形!

你的修身做好了之后,我们接着还要下一步,还要再下一步,更提升人生的境地.这个时候我们要培养爱心,培养本人的慈悲心.

【泛爱众.】

孟子说到人皆有恻隐之心.《三字经》一开端就讲"人之初,性本善".也就是说,人,他完完全全都有善良的本性.为什么会有不善之人?本来都是由于后天环境的习染才形成的.所以当我们懂得克制本人的言行举止之后,我们还要更进一步去协助、去爱一切大众.有道是"施比受更有福".当我们有能力的时候,不要吝啬本人的才华,也不要吝啬本人的财物.如果有多余的,我们该当要及时行善,能行善的人是最有福的人.为什么?不但你本人得到快乐,同时也协助更多人,能够得到你这个欢乐的分享.为什么?能解救别人、协助别人,这是人生最大的一件乐事.所以,自古以来有说"行善最乐";也告诉我们要有那一种爱心,没有爱心肯定没有办法行善事的.

有这样的心情,有这样宽阔的胸襟之后,我们还要再不断的再接再厉,这个时候我们也要不断的提升本人的境地,就是要找好老师,找优秀的善知识.

【而亲仁.】

善知识我们只需能遇到,我们该当不要放弃,好好的跟他进修.我们都晓得,有德有修之人,他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范.所以当我们有碰到良师益友,也千万不要得到,必定要好好的爱惜、进修.在当今,我们如果找不到良师益友,圣贤的典籍能够说是陪伴我们终身最好的良师了!除此之外:

【行不足力.则以学文.】

我们所该当做的,所该当了解的,你都能够做到.你平常这些前面所提到的,你都能留意到,你都能做到,还有多余的时间,我们也不要让时间空过,我们更该当爱惜这个时间,好好的来充实本人.

"学文",它有多种含义,学艺文也是学文的一种.如果你在社会上工作是很专业的,你还更要再进一步的提升,就要研讨你这个范畴的领域上,要在你的这个职业,或者说你学术范畴里头,还要更进一步去加强、去深入.如果你是个退休之人,我们也能够展开古籍,圣贤的典籍呈现在我们面前,就仿佛是老师一样,它教诲我们如何向圣人进修.如果是家庭主妇,把家里的事情完完全全做好之后,我们也能够翻阅古人的书籍,或者优秀的典籍,都能够协助我们提升.

生活的质量能提升,人生才过得更成心义,更幸福,更美满.如果有多余的时间,不是放在进修上面,是放在电动玩具,或者看电视无益的节目,只会污染我们的身心.我们的身心被污染,我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验,或者宝贵的聪慧.

人该当活到老,学到老,能进修的人,是最快乐的.康熙皇帝他教诫他的子孙,他就提到人该当以劳,劳动的劳,勤劳的劳,人该当以劳为福.如果人以逸,逸就是享受,就是安乐,如果以逸为终身的重点,以逸来讲,就会有灾祸.

所以,我们晓得圣贤他如此的教导我们,我们也该当要深思一下,我们是不是每天都在空过时间?从《弟子规》里头,我们了解,总纲领所教导我们的五项要领,都是很值得我们重新来省思.过去我们没有读到《弟子规》,我们不明白;现在我们无机会读到,我们该当重新改造本人,命运也会因此而重新过得非常得成心义.接下来我们看:

【入则孝】

第二条:

【父母呼.应勿缓.父母命.行勿懒.】

从第二条开始,所指的是从小我们在家里,该当如何扮演好一个好的子女.从哪里开始?就从父母跟子女的应对开始.'父母呼',"呼"就是叫唤的意义.'应勿缓',"应"就是回答,"勿"就是不能够,"缓"就是迟缓.也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候,该当要立即的回答.

末学也曾经指点儿童读经,讲到《弟子规》中,"父母呼,应勿缓"的时候,也会问他们:当父母叫你的时候,你都怎样回答?答案就有三个:我在、我在这里、干嘛.以回答父母叫他,回答"干嘛"的最多,几乎占了三分之二.我再问他们:如果在学校老师问你、叫你,有没有人敢回答"干嘛"的?没有一个小孩子举手.他们纷纷的说道:我们才不敢,老师!他不是妈妈,也不是爸爸.可见从小,小朋友在家里,做父母的的确也不留意,他们的回答是不是有礼貌.我们晓得,在家里不懂得礼节,不懂得礼貌,出外怎样会有礼节?怎样懂得要尊崇别人?所以,在第一句"父母呼,应勿缓",做父母的也往往忽略掉,他跟子女的应对当中是怎样的情形.

我们再看看现代的社会,几乎曾经变成了孩子呼,父母应.为什么?由于现在大家哺育子女都非常少,一个两个.很多家庭都只要一个,所以一个就是宝贝,从小就惯他.大家宠他,父母宠他,爷爷奶奶宠他,集一身的宠爱.所以从小他就养成骄慢、目中无人的这种态度,等到七、八岁这个时候要来教他,都曾经相当困难了.由于他在童年当中,在四、五年当中,从两、三岁到七、八岁,这一段不长的时间、不短的时间,他曾经养成他很大、骄慢的这种态度,所以就很难及时的把他教好.

'父母命,行勿懒'.父母在教我们的时候,父母教我们做任何事情,"行勿懒"就是要马上动作,不能够拖拖拉拉的.我们也晓得,现在的子女功课很多,父母往往舍不得他做事,即便是家事,也都是由父母代劳.像在冬天,也曾经问过小朋友:会本人叠棉被的,请举手?几乎非常少,微乎其微.为什么?由于从小就是父母帮他叠被子.由此可知,小朋友这么小,几乎终身出来他就在享受,父母从来没有给他机会进修.所以等到父母要叫他做事,他难免就没有办法服从.怎样以前爸爸妈妈没有叫我做,现在才叫我做?所以他难免就会反抗.也有很多家长都纷纷感慨说,孩子真的是叫不动,叫他写功课不写,叫他洗澡也不洗;可是不用叫的,看电视、打电动样样都行.

我们也晓得,由这一点来看,我们晓得从小有很多家长,他就不明白该当如何来教育本人的子弟.也有很多人,他有一个错误的观念,小孩子很小,他不懂;小孩子很可爱,就让他玩;他很天真,他很漂亮,他很可爱.什么都舍不得,这个不是在帮他,而是在害他.过去的人,从两、三岁会本人吃饭,会走路,就开


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